في الكشّاف : « قرآناً عربيّاً حال مؤكّدة كقولك : جاءني زيد رجلًا صالحاً وإنساناً عاقلًا . ويجوز أن ينتصب على المدح » « 1 » . قوله : ( ونَهَجَهُ بِعِلْمٍ ) . [ ح 17 / 1208 ] في القاموس : « نهج - كمنع - : وضح وأوضح » « 2 » . قوله : ( ومَناهِج « 3 » ودَواع ) . [ ح 17 / 1208 ] في القاموس : « النهج : الطريق الواضح كالمنهج » « 4 » . والدواعي جمع الداعي . في القاموس : « النبيّ داعي اللَّه » « 5 » . قوله : ( ومنارٍ رَفَعَ لهم أعلامَها ) . [ ح 17 / 1208 ] أقول : في بعض النسخ : « منائر » . وفي الصحاح : المنار : عَلَم الطريق . وذو المنار : ملك من ملوك اليمن ، وإنّما قيل له ذو المنار لأنّه أوّل من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدوا بها . والمنارة : التي يؤذّن عليها . والمنارة أيضاً ما يوضع عليها السراج ، وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم ، والجمع : المناور بالواو ؛ لأنّه من النور . ومن قال : منائر وهمّز ، فقد شبّه الأصلي بالزائد ، كما قالوا : مصائب ، وأصله مصاوب « 6 » . وفي النهاية : « المنار جمع المنارة ، وهي العلامة يجعل بين الحدّين » « 7 » . ومن الغريب أنّ صاحب القاموس وصاحب الصحاح لم يذكرا جمعيّة المنار كما ذكر صاحب النهاية . وضمير « أعلامها » في الحديث الذي نحن فيه يشهد له . قوله : ( [ كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ] مَحجوجاً بأبي طالب ) . [ ح 18 / 1209 ]

--> ( 1 ) . الكشّاف ، ج 3 ، ص 396 . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 210 ( نهج ) . ( 3 ) . في الكافي المطبوع : « بمناهج » . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 210 ( نهج ) . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 328 ( دعو ) . ( 6 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 839 ( نور ) . ( 7 ) . النهاية ، ج 5 ، ص 127 ( نور ) .